Нейрокриминологический анализ исламофобии и антисемитизма

Согласно Указу Президента России «О стратегии противодействия экстремизму» [1], достижение межконфессионального согласия является одной из целей государственной политики. Антисемитизм и исламофобия имеют древнюю историю и остаются серьёзным препятствием для межнационального взаимопонимания. Ксенофобия выступает одним из основных генераторов ненависти, а идеология ненависти отражается на статистике насильственных преступлений. В настоящее время для изучения этой проблемы могут быть применены новые междисциплинарные методы.

Основная гипотеза доклада: использование зеркальных (право-левых) семитских письменностей в праворуком культурном окружении генерирует хронический стресс у носителей этих письменностей, который, в свою очередь, выступает латентным криминогенным фактором, способствующим ксенофобии и межконфессиональной преступности.

1. Представленный в докладе криминологический анализ антисемитизма и исламофобии основан на нейропсихологическом исследовании арабского письма, а также на данных международной статистики убийств [2]. В силу близкого родства арабского языка и иврита все выводы объединены в единую тему.

Изучение почерка является признанным методом нейровизуализации. Ключевой для данного анализа признак арабского и еврейского письма — зеркальность [3]. Под зеркальностью понимается направленность письма справа налево с нажимом по часовой стрелке, что с точки зрения нейропсихологии требует активации правого полушария и зеркального моторного паттерна, характерного для левшей (Хомская, 1987) [5]. Как предмет исследования зеркальное письмо встречается в процессе обучения письму у детей первых классов школы и связан в возрастной доминантностью и у левшей, и у правшей правого полушария до 10 летнего возраста.

Этот вывод позволяет сопоставить проблематику антисемитизма и исламофобии с историей дискриминации левшей. Организация мозговой деятельности у левшей существенно отличается от правшей.

2. С начала XX века во многих странах мира, в том числе и в Советском Союзе, практиковалось принудительное переучивание левшей в школе. Эта мера была продиктована повышенным травматизмом на производстве (например, при пользовании «болгаркой» риск травматизма у левши увеличивается в несколько раз). В европейских странах от переучивания отказались уже в 1960-е годы.

Одним из самых известных учёных, выступавших за отмену, стала наша бывшая соотечественница, уроженка города Двинска (Даугавпилс), французский психиатр еврейского происхождения Вера Коварски, начавшая свою кампанию ещё в 1930-е годы. В СССР отмена соответствующих постановлений Министерства здравоохранения и Министерства образования произошла в 1985 году. Ключевую роль здесь сыграл профессор Анатолий Павлович Чуприков, основатель научной школы латеральной нейропсихиатрии.

Латеральная нейропсихиатрия изучает особенности межполушарной асимметрии мозга. Основанием для отказа от давления на левшей стало признание существования декстрастресса — болезненного психофизического напряжения, возникающего у левшей под воздействием «праворукого» окружения. При переучивании у детей-левшей фиксировалось увеличение случаев заикания, неврозов и даже эпилепсии.

3. На стыке уже существующих научных направлений — нейрокриминологии [4] и латеральной нейропсихиатрии закономерно возникает латеральная нейрокриминология как дисциплина, изучающая связь функциональной асимметрии мозга с преступностью.

Согласно исследованиям в области нейрокриминологии, хронический стресс, вызванный когнитивной диссонантной средой, может снижать активность префронтальной коры, отвечающей за контроль импульсов, что увеличивает риск агрессивного поведения (см. Бахарев, 2022 [4]).

Применяя выводы латеральной нейропсихиатрии в этнокультуральной сфере, можно предположить, что иудеи и мусульмане, находясь в окружении иноверцев, испытывают аналогичный декстрастресс. Смена направленности письма вызывает лёгкую дислексию, то есть сбой навыков чтения. Поскольку она проявляется в ритуальной сфере, то есть молитве, эта дислексия получает идеологическое обоснование из канонической литературы через представление о конфессиональной исключительности и приобретает сакральный смысл. Дезадаптация лексических процессов становится латентным фактором взаимной ксенофобии.

Феномен высокой преступности в христианских странах будет объясняться не дектрострессом, а юридическим заимствованием конфликтного поведения и ксенофобии, как нормы, через заимствование священного писания (Ветхого Завета).

Косвенным подтверждением дислексической природы декстрастресса у представителей авраамических религий является история уничтожения книг и библиотек. Исторически можно начать с известного уничтожения христианами дренеегипетской Александрийской библиотеки, и протянуть вплоть до деятельности современной запрещённой террористической организации «Боко харам», название которой в переводе означает «европейская книга (от английского слова «бук») — запрет (харам)».

Эффект дизлексии, связанный с приобщением к священным писаниям авраамических религий можно сопоставить с приобретением праворульного автомобиля: риск аварийности в леворульной стране возрастает вдвое. Ещё более заметна дезадаптация навыков вождения при смене направленности дорожного движения.

4. Возражением против предлагаемой гипотезы может служить тот факт, что многие правши успешно овладевают арабским письмом без видимых неврозов. Однако, как показано в исследованиях по нейропластичности (Семенович, 2020 [6]), компенсаторные механизмы мозга правшей при зеркальном письме требуют постоянного когнитивного усилия, которое в стрессовых ситуациях может декомпенсироваться, усиливая враждебность к «инородному» окружению.

5. Стресс является криминогенным фактором. Существование декстрастресса у представителей авраамических религий косвенно подтверждается данными статистики убийств Управления ООН по наркотикам и преступности [2]: самый высокий уровень убийств фиксируется в христианских странах американского континента (где традиционно присутствуют и представители иудаизма), а самый низкий — в странах азиатского региона с минимальным присутствием авраамических религий.

6. Для поиска решения надо сопоставить отказ от переучивания левшей, как позитивный пример, с проблемой существования в мусульманском мире фактического запрета на «раззеркаливание» арабского письма. Переворачивание арабского письма в обратную сторону нередко связывают с магией и могут толковать как кощунство. Это означает, что зеркальность арабского письма фактически защищается шариатом. Снятие этого запрета могло бы стать важной мерой снижения межконфессиональной напряжённости.

7. Важным историческим прецедентом решения проблем, связанных с направленностью письма, стали реформы письменности мусульманских народов СССР и Турции в начале XX века. Пример Турции особенно показателен: турецкое руководство сознательно отказалось от арабской письменности, совершив «поворот в правую сторону» ради благополучия страны. Это, вероятно, самый массовый в истории случай нейропсихологической корректировки.

Арабская письменность сложнее европейских буквенных алфавитов. Уровень грамотности в странах, перешедших на буквенный алфавит, выше, чем в странах, сохраняющих арабское письмо. Особенно это заметно на границе Афганистана, где уровень грамотности таджиков по разные стороны границы существенно различается.

Однако арабская письменность не является пережитком прошлого. В отличии других письменностей она не является избыточным кодом, по сути, это стенография, овладение которой даёт когнитивные преимущества. Именно поэтому даже после государственного перехода на буквенный алфавит арабское письмо сохраняет привлекательность и значимость.

8. Стандартизация «раззеркаленного» арабского письма облегчила бы изучение арабского языка и способствовала снижению межконфессиональной напряжённости. В силу текущей общественно-политической ситуации эта задача приобретает особую важность именно для России — более того, кроме России едва ли кто-то станет ею заниматься.

В качестве практической меры предлагается: создание при Совете по межнациональным отношениям РФ рабочей группы по изучению нейропсихологических эффектов зеркальных письменностей и разработке факультативных методик обучения «раззеркаленному» арабскому и еврейскому письму для правшей, не затрагивающих сакральную сферу. Подтверждение гипотезы может внести корректировки и в конфессиональную политику.

Символично, что российский герб изображает двуглавого орла, который смотрит и направо, и налево.

П.Ю. Калачёв,
член Союза криминалистов и криминологов

Литература и источники:

1. Указ Президента России от 28 декабря 2024 года №1124 «Об утверждении Стратегии противодействия экстремизму в Российской Федерации».
2. Global Study of Homicide 2013. Vienna. UN Office of Drugs and Crime. 166 с. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.unodc.org/documents/gsh/pdfs/2014_GLOBAL_HOMICIDE_BOOK_web.pdf
3. Кислова Т.Р., Иванова А.А. Лечебник для букв (пособие для профилактики зеркального письма у детей).
4. Бахарев Д.В. О будущем нейрокриминологии в России. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://elib.utmn.ru/jspui/bitstream/ru-tsu/37971/1/978-5-907381-05-6_2022_306_309.pdf
5. Хомская Е.Д. Нейропсихология. Издательство Московского Университета, 1987.
6. Семенович А.В. Эти невероятные левши. Генезис, 2020.